當我(I)們(them)階段性的(of)達成了(Got it)夢寐以(by)求的(of)目标後會有短暫的(of)歡愉，之後迷茫和(and)虛無感開始包裹我(I)們(them)，就像我(I)們(them)全力奔跑到(arrive)達終點後的(of)力竭和(and)虛脫感。在(exist)這(this)個(indivual)階段人(people)們(them)會陷入存在(exist)主義焦慮，相當一(one)部分人(people)會開始考慮——我(I)爲(for)了(Got it)什麽而活着？如果不(No)能很好的(of)回答自己内心的(of)反問，你會很容易陷入叔本華所謂的(of)「鍾擺狀态」之中：
⽣命是(yes)⼀團欲望，欲望不(No)能滿⾜便痛苦，滿⾜便⽆聊，⼈⽣就在(exist)痛苦和(and)⽆聊之間搖擺。
叔本華将意志視作(do)是(yes)人(people)生(born)命的(of)核心乃至整個(indivual)世界之本質，意志乃是(yes)盲目的(of)沖動、生(born)命的(of)渴求、是(yes)萬物萬事所内具的(of)生(born)命力，這(this)使得意志無法以(by)理性的(of)方式被掌握，它既不(No)在(exist)時(hour)空之内也不(No)服從因果律的(of)支配。也正是(yes)這(this)樣對世界的(of)理解，使得叔本華必然地(land)走向悲觀主義。因爲(for)，所有的(of)沖動與欲求都來(Come)自人(people)的(of)「缺乏」，缺乏不(No)被滿足，那麽人(people)必将痛苦。但滿足之後，新的(of)欲求又重新再來(Come)，否則人(people)隻會陷入空虛與無聊之中。面對人(people)生(born)苦難的(of)悲劇性，面對世界的(of)虛無，藝術雖然可以(by)提供給我(I)們(them)短暫的(of)慰藉，但卻無法将我(I)們(them)從苦海中解脫。
他(he)的(of)話不(No)能說沒有道理，清初小說家錢德蒼在(exist)《解人(people)頤》一(one)書中對欲望作(do)了(Got it)入木三分的(of)描述：“終日奔波隻爲(for)饑，方才一(one)飽便思衣。衣食兩般皆具足，又想嬌容美貌妻。娶得美妻生(born)下子，恨無田地(land)少根基。買到(arrive)田園多廣闊，出(out)入無船少馬騎。槽頭扣了(Got it)騾和(and)馬，歎無官職被人(people)欺。縣丞主簿還嫌小，又要(want)朝中挂紫衣。做了(Got it)皇帝求仙術，更想登天跨鶴飛。若要(want)世人(people)心裏足，除是(yes)南柯一(one)夢西。”我(I)們(them)每個(indivual)人(people)可能都有過這(this)樣的(of)體會，爲(for)了(Got it)滿足自己的(of)欲望，或升官發财，或成名成家，或戀愛求偶，或購房買車，日思夜想，焦慮不(No)勝，達不(No)到(arrive)目的(of)時(hour)痛苦不(No)堪，度日如年，甚至連死的(of)心都有。而一(one)旦欲望得到(arrive)了(Got it)滿足，官升了(Got it)，财發了(Got it)，職稱評上(superior)了(Got it)，工程拿到(arrive)手了(Got it)，心儀的(of)對象追到(arrive)了(Got it)，這(this)時(hour)候就會慢慢感到(arrive)平淡無奇了(Got it)，好像千辛萬苦得到(arrive)的(of)東西并沒有想象的(of)那麽好，覺得費那麽大(big)勁似乎不(No)值得，新鮮勁一(one)過去，于(At)是(yes)就像叔本華所言，“處于(At)無聊的(of)一(one)端”。
怎樣才能超越或擺脫“叔本華鍾擺”呢？
在(exist)叔本華看來(Come)，唯有像佛教高僧般，止熄自己的(of)意志與欲求，才能獲得最終的(of)幸福。
《菜根譚》說：“心無物欲，即是(yes)秋空霁海；坐有琴書，便成石室丹丘。”
老子言：“少私寡欲，絕學無憂。”
朱熹言：“存天理，滅人(people)欲。”
莊子在(exist)《逍遙遊》裏說：“鹪鹩巢于(At)深林，不(No)過一(one)枝；偃鼠飲河，不(No)過滿腹。”
在(exist)我(I)看來(Come)，人(people)都是(yes)有欲望的(of)，這(this)是(yes)人(people)的(of)本性爲(for)之，我(I)們(them)不(No)可能做到(arrive)“存天理，滅人(people)欲。”
心理學家馬斯洛的(of)需要(want)層次理論也論證了(Got it)人(people)最基本的(of)欲望如果不(No)得到(arrive)實現或滿足，會嚴重影響個(indivual)人(people)的(of)身體健康和(and)心理健康。
因此我(I)們(them)應該對欲望進行節制而不(No)是(yes)消滅人(people)的(of)欲望，更不(No)能放任欲望的(of)發展。
有一(one)個(indivual)寓言，在(exist)制陶作(do)坊裏，一(one)個(indivual)泥團對陶工說：“請将我(I)做成一(one)個(indivual)小小的(of)陶甕就好。”陶工覺得奇怪，問道：“人(people)人(people)都求大(big)，爲(for)何你獨求小？”泥團說：“因爲(for)小好過大(big)。”陶工更加迷惑：“此話怎講？”泥團答：“大(big)器難滿，小器易盈，隻要(want)有一(one)點點我(I)就滿足了(Got it)。”小泥團比大(big)多數人(people)清醒，更容易獲得幸福和(and)滿足。
也就是(yes)說能力比欲望多一(one)點點，就剛剛好。水滿則溢，過猶不(No)及，合理的(of)節制欲望又保留欲望才能擺脫鍾擺效應和(and)存在(exist)主義焦慮。
